3.2.05.02
В этом смысле можно констатировать, что американский философ-лингвист Норман Малкольм в своей книге «Состояние сна» (Dreaming) предпринял подобного рода попытку поставить под достаточно серьёзное сомнение не только существо самого явления, но и сам факт существования феномена видения сна в нашем жизненном бытии и феноменально нам данном мире, по крайней мере, в том смысле его существования, в каком мы это, столь сам по себе необычное явление своей жизни – обычно себе представляем; или же в тех общих, давно ставших привычными для нашего понимания – предметно-смысловых схемах описания сути этого феномена, в каких мы его уже традиционно для себя истолковываем в области научного знания или философской мысли.

Для нас же эта работа представляет свой особый интерес, помимо всего прочего ещё и потому, что её автору удалось включить в основу своего философско-аналитического разбора феномена «состояния сна» (dreaming) и самого «понятия сновидения» (the concept of dreaming)1 не одни только философско-лингвистические методы анализа определённых форм употребления этого понятия (или целого ряда понятий так или иначе с ним связанных) в том или ином виде «языковой деятельности» (и в целом «речевого поведения», verbal behaviour) человека, но и также ещё достаточно основательный философско-критический анализ определённых форм существования феномена dreaming-сновидения в бытии человека уже с чисто феноменологической точки своего зрения – с точки зрения определения того, что может представлять собой в самом существе своего явления (а не только с точки зрения определения той или иной «сущности» его понятия) и чем может оказаться в основе своего бытия феномен видения сна «на самом деле».

  1. См. соответственно название всей малкольмовской книги в целом и оглавление одной из наиболее важных с точки зрения проведения метода самого этого философско-аналитического разбора существа рассматриваемых здесь понятий глав. Здесь и в последующем изложении все прямо по тексту нами цитируемые со слов самого автора некоторые его отдельные терминологические определения или целые высказывания (как наиболее значимые для нас, «ключевые» с точки зрения нашего понимания основ построения логики малкольмовских суждений термины и понятия) мы будем, как это всегда и делали, выделять совместно кавычками и курсивом, дабы была возможность отчётливым образом отделять их от наших собственных слов и определений.